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2017/12
俗语说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”可是，每次去扫墓都是烈日高空，非常炎热。在这扫墓的过程中，除了觉得很热，坟墓旁很多杂草以外，你很想看到些什么呢？然而，你并没有发觉，四周围的坟墓都一样――它们都是悬棺葬的。难道这世界上只有一两种丧葬礼仪吗？ 丧葬礼仪既是人名依照风俗习惯用其他方法处理死者遗体的过程。悬棺葬、火葬及尊贵的塔葬（把尸体做成木乃伊）都是众所周知的葬礼。在这多元种族的世界上，当然还有一些甚少人知的葬礼，如天葬、床下葬、水葬、折头葬等等。 天葬 天葬是西藏藏族最为普遍的葬礼。按传
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葬礼是人生礼仪中最后一个仪礼。如果把一个生命的诞生比喻为春天的开始的话，那么，死亡便是相当于一年中的岁末。正如岁末的节日??年节被作为四季节日中最为隆重的节日一样，关于死亡的仪礼也是人生仪式中最为隆重的仪礼，因此，可以说死亡是人生最盛大的节日，而葬礼则是这个节日的曲目。 纵观传统葬礼的全过程，我们可以看出，丧葬礼仪在理论上具备两方面的功能：一是割断死人与生者的联系，把死者的灵魂打发到另外一个世界去，免得亡灵回来作祟;二是设想一个美妙的灵魂世界，这种美妙的构想既可以把亡灵吸引过去，同时也给生人带来对未来彼
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在我们的日常生活中，男左女右，好像约定俗成地渗透到了我们社会生活的各个方面。上公共厕所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，还有照结婚玉照，夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的往往在左边，女的往往在右边。如果颠倒了位置，就会有人笑话，说是违反了“男左女右”的习俗 。 这种习俗是怎么产生的呢？据传说：中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘
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墓志铭是墓的灵魂,墓的主题,墓的“身份证”。 志，是指散文；铭，是指韵文。古时建墓，在墓中置一石碑，记上亡者姓氏、世系、官衔、事迹、出生及卒葬年月，即墓志。也有的以韵文表达对死者的纪念，曰墓铭。后来，将两者合二为一，即在墓志之末，加上铭辞（多用四言）赞颂死者，称为墓志铭。 当然，把墓志铭放于墓中，只有开墓方能得见，未免诸多不便。于是，人们便在墓前立一石碑，曰墓表。墓表上亦刻着墓主姓名、生平。到了如今，墓中不再置放石碑，而将墓志铭刻于墓表之上。这样，站在墓前，便可从墓表上读到墓志铭，清楚了解墓主的身份。
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亦称“斋七”、“烧七”、“做七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地，即人逝世后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散
